变化之道，对紫皇阁的用处没有那么大。 沧澜子观看二阁长老们的神态，暗暗思忖：“玉圣、紫皇同为大道本相。但一个重变化，一个重不变，可谓相类而又不同。” 再看其他人，随着《八九玄功》的推演，皆有所得。 菩提最在意的，无疑是天星变和地岁变。 天地二变涉及星灵与太岁的演化。 “岁，岁星、太岁，时间，六十甲子，星之暗面？星煞？” 衡华隐隐觉得，这一点似乎涉及万神图的演化？自己需要在山河社稷诸神之外，再树立一些魔神，象征地煞？ 但不是有地煞七十二星神？还需要额外的地煞魔神吗？ 衡华反复琢磨着，突然灵机一动：等等，地煞，七十二变。 他把早年那个小神通体系的想法翻出来。又结合圣人九度之外的七十二变，鼓捣一门贴切恒寿修行的变化法术。 伏丹维和伏瑞应二人对阴阳九变中的天风变最为在意。和诸修商讨时，借各位宗师的才智来推演天风变。 风本无形，元之动也！ 伏丹维与伏瑞应传音交流，仔细推敲自家的《扶风仙经》。 扶风仙经如果要提升层次，要从元气变化入手。 此外，有一位宗师从天风变、玄火变、真水变参悟三宝之道，炼水火风之理，结合自身功法，创造一部《三宝地书金册》 有一位宗师参悟四瑞神兽变化，修出一部《五虫变化书》，专门变化毛羽鳞介蠃，五虫之属的形象，亦是地典仙书。 天书为树，地典为枝。 每一部天书都是一个独立体系，可以从中衍生众多仙书、道法。 哪怕沧澜劫仙的《八九玄功》刚刚起步，众人仅仅看到一个总纲，便从中获得莫大启迪。结合自身所学，大道感悟越发精深。 诸修研讨共计三日，便从中启迪二十余本仙书思路，创造五本完整仙书。 沧澜子收起文稿，对菩提道人笑道：“你可是福星。在你之前，我等交流固有所得，却绝没有这三十年来的精进。” 诸位宗师默默点头。 天玄道台在最初的思想碰撞，大道借鉴后，逐渐走入平缓期。没有新人来刺激，无法让他们更进一步。 直到前些年，菩提道人横空出世。 他的一些奇思妙想，让平静的湖水再度活跃起来。 颜羽源对身边几人道：“我看，《博物天鉴》还要有一处修改。菩提，智也，慧也。菩提树必然有一种物性，与智慧有关。日后，我等不妨多多在家种菩提树，说不得能使灵台清明，增进智慧呢。” 众人纷纷哄笑，更有天璇子过来勾肩搭背，寻菩提道人讨要枝丫，打算回去种树。 ☆☆☆ 补录： 菩提树，高木，与榕同属，气根万千，扦插即活。 喜光温、湿气，开花结果，雌雄同株。 凡木百年为宝，生智慧光，清神醒脑，伏魔镇邪，可用于施法媒介。 又二百载为二品宝木，再二百载为一品。七百之龄，可成灵木也。千年者，二品灵木。一千五百岁，一品灵木。再千年，复为仙木。 ——《博物天鉴·第十版·节选》 ※※※ 菩提，万木之首，千智之王。道法源流，慧生百脉。昔时，菩提老祖发大宏愿，以身开道，普度群仙。 自此，菩提木凡东莱所出，皆有开智启慧之效。此木种常见于各处仙府洞天，修士于树下悟道，事半功倍也。 据闻，当今各派所持菩提树，俱为菩提老祖所遗。 ——《天一异仙传·篇一》 ※※※ 博物圆满，天乙宗修士自菩提老祖处求一慧枝。后养于方仙洲，立菩提苑，称大慧菩提，又尊“圣树王”。各宗菩提树，皆为此源流。世人以子代远近以为贵。 白骨魔祸时，方仙洲遭逢魔难，菩提苑大火，慧木与十魔兵之一的红莲剑同毁。 事后，菩提苑重建。自玉庭山上二代遗种截一菩提枝，重续慧木，为三代菩提。 ——《东莱简纪》 第九十八章 前赴後繼修天書 劫仙请诸修推演天书时，东墨阳等一群年轻人来灵兽苑，观看杨岱与玄钰诸杰斗法。 从天普宫到九华门，自三合派到明山宗……杨岱左手施法，右手挥剑，众人轮番上阵，竟无百回之敌。m.bＧMbuiｌDiNＧ.ｃOm