个性格随和的人，所以臣子在皇帝面前从不拘束，王济当时没有正襟危坐，他把脚随意伸到案几下面。孙皓见状，损道：“臣子对君主无礼就要被剥脸皮。” 王济偷偷把脚缩了回来，司马炎微微一笑，也不说什么。 看得出来，晋国臣子对孙皓滥用酷刑着实无法理解，而孙皓既已成亡国之君，还这么盛气凌人，他的底气到底从何而来？ 一次，庾峻（任恺政治盟友庾纯的哥哥）向孙皓故臣李仁问道：“听说孙皓剥人脸皮、凿人眼睛，可有此事？” 李仁回答：“孙皓身为一国之君，秉持生杀大权，对犯人施以刑罚，这有什么过错？臣下直视君主即是傲慢无礼，无礼即是不忠，不忠即是谋反，挖掉眼睛难道不应该吗？”他大言不惭地为孙皓辩护，大概是想博一个忠于故主的名声。有这种颠倒黑白、无视道义的走狗，难道不正是孙皓嚣张的根源吗？ 在移居洛阳的众多吴国旧臣中，有一个人名叫薛莹，他是吴国初代名臣薛综的儿子。 司马炎问他：“你说说，孙皓为什么会亡国？” 薛莹据实回答：“孙皓亲信小人，滥用酷刑，臣子心怀恐惧，所以败亡。” 后来，有人问陆喜（陆逊侄子，陆抗堂弟）：“薛莹能位列吴国第一等名士吧？” 陆喜说：“在孙皓的无道统治下，第一等名士是那些隐居遁世的人；第二等名士主动避开权位，屈居卑位；第三等名士秉承正见，不惧强权；第四等名士揣度时局，偶尔能做出点善行；第五等名士温恭谨慎，不助纣为虐。所以吴国最贤明的士人都默默无闻，一般人根本不知道他们是谁。次一等的士人，有名声但离灾祸更近。薛莹在那个凶险的时代名声显赫，故应该介于第四、第五等之间吧。” 陆喜将遁世隐居者奉为第一等，而执正见、不畏强权者都排在其次，这似乎显得过于消极和不作为了。按照这个逻辑，他的同族兄弟陆凯、陆抗大概也只能排在第三、第四等的位置。从这一点不难看出，自陆凯、陆抗死后，吴郡陆氏一族的心态。不过，陆喜的消极，也恰恰说明在那个极端邪恶的社会环境中，个人根本无力与强权抗争，或许最明智的选择，真的就只有超然世外，等待外力将之摧毁了。 孙皓投降后被封为归命侯，四年后死于洛阳。 就在晋国平定吴国的这年10月，公卿为庆祝天下统一，屡次请求司马炎封禅。 司马炎犹豫再三，最终没有答应封禅的请求。 封禅，是指帝王到泰山祭拜天地的礼仪。根据《史记》记载，管仲提到三皇五帝时代便有封禅的传统，但毕竟年代太久远，基本上跟神话传说没什么区别。战国时代，儒士将封禅的概念系统化，此后一直到明朝，开国皇帝朱元璋正式取消封禅仪式。两千多年里，成功登泰山举办封禅大典的帝王只有六位，他们分别是：秦始皇、汉武帝、隋文帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗。帝王拥有至高无上的权力，可唯独在封禅这件事上不敢乱来。他们相信，自己手中的权力是上天恩赐的，倘若功德不够，擅登泰山就会触怒天地。 烛光 公元280年，这是值得牢记的一年，因为这年，持续近百年的乱世总算终结了。必须要说，为我们带来无数故事的三国时代，无论后人看起来多么荡气回肠、激昂亢奋，但对于当时的人来说，唯有悲情。根据统计，东汉鼎盛时全国人口超过五千五百万，可经过汉末群雄一通乱打，到公元208年赤壁之战时，全国人口居然下降到仅有一百四十万人。虽然不排除有很多四处逃难的人无法统计，但这个数字依旧触目惊心，也就是说，超过百分之九十的人死于战乱。三国后期，全国人口才渐渐恢复到七百六十万。到天下一统的公元280年，全国人口上升到一千六百万，仍远低于汉朝。那些让我们感怀仰慕的乱世“英雄”，一个个谁都没少杀人。 这一天，无论是中原、巴蜀，还是江南，都是普天同庆，一派祥和，一千六百万人享受着来之不易的和平。 在京都洛阳，离皇城不远处有间宅子。这宅子极尽简朴，多年来的每个夜晚，宅子的书房中总是亮着暗淡的烛光，有时很晚才熄灭，更多的时候，烛光会一直持续到天蒙蒙亮。 书房里有两个人，主人正就着烛光伏案写作，旁边一个小书童边整理着书籍，边随口劝说：“大人，今晚您就别写了，早点休息吧。”书童虽这么说，但他知道，这话跟白说一样。M.bGMｂｕｉｌＤiＮg.ｃOM